葬儀に関すること 知っておきたい「百箇日」の意味と由来
「百箇日（ひゃくにち）」とは、人が亡くなってから満100日目に行われる仏教行事のことです。一般的に、故人が亡くなってから7日ごとに法要や供養を行う「中陰法要」の締めくくりとして、特に重要な意味を持つ日とされています。
法要
葬儀に関すること 
葬儀に関すること 葬儀と海の幸：知っておきたい由来と意味
古くから日本人の生活に深く根付いてきた葬儀には、様々な風習や言い伝えがつきものです。中でも、「海の幸」という言葉は、私たちにとって身近な存在でありながら、葬儀の場においては特別な意味を持つことがあります。一体、葬儀における「海の幸」とは何を指し、どのような意味合いを持っているのでしょうか？この章では、葬儀の席で供される「海の幸」の種類や、その背景にある歴史、そして現代における意味合いについて詳しく解説していきます。
葬儀に関すること 意外と知らない「斎」の意味とは？
「斎」という漢字、見慣れない方も多いのではないでしょうか。この漢字は、「つつしむ」「こころみにする」という意味があり、心身を清めて神様に仕えることを表しています。
葬儀において「斎」は重要な意味を持ちます。人が亡くなると、その魂は神様の元へ旅立つと考えられています。そのため、葬儀は故人が無事にあの世へ旅立てるよう、残された者が心を込めて供養するための儀式なのです。
具体的には、通夜を「通夜斎」、葬儀・告別式を「葬場斎」、火葬を「火葬斎」と呼びます。
また、葬儀に参列する人は、喪服を着て飲食を控えたり、華美な行動を慎しむなど、故人を偲び、敬意を表します。これも「斎」の精神に基づいた行動と言えるでしょう。
葬儀に関すること 受け継ぐ？「祭祀財産」の基礎知識
お墓や仏壇、ご位牌…私たち日本人にとって、ご先祖様を偲び、お祀りすることは馴染み深いものです。しかし、そのお祀りに欠かせない「モノ」について、法律的な側面から考えたことはあるでしょうか？実は、ご先祖様のお祀りに必要な財産は「祭祀財産」と呼ばれ、法律でその継承方法などが定められているのです。この章では、普段あまり意識することのない「祭祀財産」について、基礎知識をわかりやすく解説していきます。
寺院に関連すること 聖霊会: 聖徳太子を偲ぶ法要
聖霊会は、毎年4月に行われる、聖徳太子の遺徳を偲ぶ法要です。聖徳太子は、推古天皇の摂政として、仏教を深く信仰し、十七条憲法の制定や法隆寺の建立など、日本の歴史に大きな功績を残しました。
聖霊会は、太子が亡くなった3月22日（旧暦）に近い4月に、太子ゆかりの寺院を中心に全国各地で行われます。特に、太子が建立したとされる法隆寺では、盛大な法要が営まれ、多くの参拝者が訪れます。
法要では、僧侶たちによって読経や舞楽が奉納され、太子の偉業をたたえ、その功績を後世に伝えようとします。また、参拝者は焼香を行い、太子への感謝の気持ちを捧げます。
寺院に関連すること 2月15日は涅槃会！お釈迦様の教えを偲ぶ
毎年2月15日は、仏教の開祖であるお釈迦様の命日として「涅槃会（ねはんえ）」が営まれます。この日、寺院ではお釈迦様の入滅を偲んで様々な法要が行われます。
では、そもそも「涅槃」とはどのような意味を持つのでしょうか？
葬儀に関すること 故人を偲ぶ三七日『洒水忌』とは
仏教では、人が亡くなってから四十九日間は、七日ごとに故人の冥福を祈り、追善供養を行う七仏事という儀式が営まれます。この七仏事の中で、三十五日目を『洒水忌（しゃすいき）』と言います。
『洒水忌』の『洒水』とは、故人の亡骸を洗い清めた水を表しており、この日も故人を偲び、香や花、故人の好きだったものなどを供えて、墓前に水を注ぎます。これは、かつてインドで行われていた、故人の冥福を祈ってガンジス川に水を注ぐ風習に由来すると言われています。
葬儀に関すること 年忌法要の基礎知識：意味、時期、準備を解説
年忌法要とは、故人の死後、一年忌、三回忌、七回忌といったように、仏教の教えに基づき、年単位で営まれる追善供養の儀式のことです。 年忌法要では、遺族や親戚、故人と縁の深かった人たちがお寺や自宅に集まり、読経や焼香を行います。そして、故人を偲び、生前の思い出を語り合いながら、冥福を祈ります。
年忌法要は、単なる法要の機会としてだけでなく、遺族や関係者が集まることで、故人との繋がりを再確認し、互いに支え合う大切な機会でもあります。
寺院に関連すること 日蓮宗と葬儀: 知っておきたい基礎知識
日蓮宗は、鎌倉時代中期に日蓮聖人によって開かれた仏教の一派です。「南無妙法蓮華経」の題目を唱えることで、誰もが今生において仏になれるという教えが特徴です。これは「法華経」を根本経典とし、釈迦牟尼仏を信仰の対象とする教えに基づいています。日蓮宗は、その教えの分かりやすさから、古くから庶民の間で広く信仰されてきました。
葬儀に関すること 合同法要とは？ 複数回の法要も一度で済ませる方法
近年、耳にする機会が増えてきた「合同法要」。これは、一度に複数の法要をまとめて執り行うことを指します。例えば、故人の命日が異なる場合や、年忌法要の時期が重なってしまう場合などに、合同法要が検討されます。従来の形式にとらわれず、遺族の負担を軽減できる柔軟な方法として、近年注目を集めています。
葬儀に関すること 故人を偲ぶ六十七日忌とは？
六十七日忌とは、故人の命日から数えて六十七日目に行われる法要のことを指します。仏教において故人が亡くなってから四十九日の忌明けまでは、七日ごとに法要を営み、故人の冥福を祈るとされています。これを中陰法要といいますが、六十七日忌は、この中陰法要の締めくくりとなる重要な法要です。地域によっては、この六十七日忌をもって、忌明けとする場合もあります。
葬儀に関すること 六七日っていつ？意味や関西との違いを解説
六七日(むなかぬか)とは、故人が亡くなってから6日目と7日目に行う法事のことです。地域によっては7日目のみ、あるいは6日目のみに行う場合もあります。
仏教では、人が亡くなってから7週間(四十九日)の間、7日ごとに故人の冥福を祈り、追悼する法要を行います。これを中陰法要といい、六七日は最初の節目となる重要な法要とされています。
寺院に関連すること 意外と知らない？葬儀の「花祭り」の意味と由来
「花祭り」と聞いて、色鮮やかな花々で飾られたお釈迦様の像に甘茶をかける、あの春の風物詩を思い浮かべる方が多いのではないでしょうか。しかし実は、葬儀においても「花祭り」という言葉が使われることがあります。これは仏教用語の「花まつり」とは全く異なる意味を持つ言葉です。一体どのようなものなのでしょうか。
葬儀における「花祭り」とは、お通夜後、火葬場へ向かう前に、故人様を偲んで棺の中に生花を納める儀式のことを指します。「納棺の花入れ」や「別れの儀式」など、地域や宗派によって様々な呼び方があります。
この儀式は、故人様との最後のお別れとして、感謝の気持ちを込めて生花を贈り、冥福を祈る意味が込められています。そのため、単なる儀式としてではなく、故人様への想いを込めて行うことが大切です。
葬儀に関すること 葬儀用語「合斎」を解説！意味やメリット、注意点とは？
- 合斎とは？ 葬儀後の大切な法要をわかりやすく解説
「合斎」とは、故人の冥福を祈り、遺族や親族が集まって行う仏式の法要のことです。
一般的に、葬儀や告別式後、四十九日や一周忌といったタイミングで行われることが多い法要を指します。
この「合斎」という言葉は、複数の法要をまとめて行う際に用いられることが多く、例えば、三回忌と七回忌を合わせて行う場合などに見られます。
近年では、核家族化や少子高齢化が進み、親族が遠方に住んでいたり、仕事などの都合で頻繁に集まることが難しくなっています。
このような社会背景から、時間的・経済的な負担を軽減するために、複数の法要をまとめて行う「合斎」を選択する人が増えているのです。
葬儀に関すること 香典返しマナー: これで安心、感謝を伝える贈り方
香典返しとは、通夜や葬儀の際にいただいた香典に対して、感謝の気持ちを込めて贈る贈り物のことです。
故人との別れを悼み、寄り添ってくれた方々へ、感謝の気持ちを形にして贈ることで、感謝の気持ちを伝えます。
香典返しの慣習は、かつて葬儀に際して食事を提供していた名残とも言われています。
現在では、葬儀後の忌明け頃に、形を変えて感謝の気持ちを伝えるようになっています。
葬儀に関すること 知っておきたい葬儀の基本用語: 霊祭とは？
「霊祭」は、故人の霊を慰め、冥福を祈る儀式全般を指します。宗教や宗派を問わず使われる言葉で、仏教以外の神道やキリスト教、無宗教の葬儀でも用いられます。
一方で、「法要」は仏教用語です。故人が亡くなってから、仏様の教えによって故人の成仏を願い、遺族が供養する儀式を指します。
つまり、仏教式の葬儀における「葬儀」「告別式」などは「霊祭」であり、また「法要」でもあると言えます。
しかし、例えばキリスト教式の「葬儀」は「霊祭」ではあっても「法要」ではありません。
「霊祭」は宗教や宗派を問わず使える包括的な言葉であるのに対し、「法要」は仏教における故人を偲ぶための儀式を指すことを覚えておきましょう。
葬儀に関すること 二十七回忌ってどんな法要？基礎知識とマナー
二十七回忌とは、故人の方が亡くなられてから27年目の命日に行う法要のことです。三十三回忌、四十九日など、故人の冥福を祈り、追悼の意を表す法事はいくつかありますが、二十七回忌もその一つです。
仏教では、故人が亡くなってから7週間の間、7日ごとに閻魔大王の裁きが行われると考えられており、二十七回忌は最後の審判を受け、来世が決まるとても重要な節目とされています。
葬儀に関すること 二十三回忌の意味と基礎知識
二十三回忌とは、故人の没後23年目の命日に営む法要のことです。仏教では、亡くなった方を故人と呼び、命日を祥月命日（しょうつきめいにち）と言います。
二十三回忌は、故人が亡くなってから二十三年目の祥月命日に、遺族や親族、故人と親しかった人々が集まり、故人の冥福を祈り、生前の故人を偲ぶ仏事です。
葬儀に関すること 知っておきたい葬儀の基礎知識：二七日とは？
二七日（にしちにち）とは、仏教の教えに基づき、故人の亡くなった日から数えて14日目に行われる法要のことです。葬儀後の重要な法要の一つであり、「満中陰（まんちゅういん）」や「十四日忌（じゅうよっかいき）」とも呼ばれます。
この法要は、故人が亡くなってから初めて冥土の裁判官である閻魔大王の前にて裁きを受けるとされる日とされています。そのため、遺族や親族が集まり、故人の冥福を祈り、追善供養を行います。二七日は、故人があの世で無事に過ごせるよう、そして、遺された者が悲しみを乗り越え、前向きに生きていけるよう祈りを捧げる大切な機会といえるでしょう。
葬儀に関すること 意外と知らない？冷照忌(三十三回忌)の意味と基礎知識
冷照忌(れいしょうき)とは、故人の三十三回目の命日に行う法要のことで、一般的に「三十三回忌」と呼ばれています。 この時期は、仏教においては故人が迷いの世界から完全に解脱し、悟りの境地に至るとされていることから、特に重要な法要とされています。
お金に関係すること 読経料の相場とスマートな渡し方
読経料とは、お葬式や法要などの際に、僧侶にお経をあげてもらうためにお渡しする謝礼のことです。お布施と混同されがちですが、本来は別物です。お布施がお寺への寄付であるのに対し、読経料は僧侶への個人的な謝礼という位置付けになります。
ただし、最近では、読経料とお布施を合わせて「お布施」としてお渡しするのが一般的となっています。そのため、寺院によっては、読経料と一括して受け取るところや、読経料という項目を設けずにお布施として受け取るところもあります。
葬儀に関すること 初めての故人との再会：新盆の基礎知識とマナー
人が亡くなってから四十九日が過ぎ、初めて迎えるお盆を「新盆（にいぼん）」または「初盆（はつぼん）」と呼びます。これは、故人にとって初めてあの世から家に戻ってくると言われている特別な時期です。そのため、普段のお盆よりも特に丁重に供養を行います。
新盆には、家族や親戚だけでなく、故人と親しかった友人や知人を招いて、僧侶にお経をあげてもらうのが一般的です。そして、故人の霊が迷わずに帰って来られるように、玄関先や仏壇に精霊棚を設け、盆提灯を灯します。また、故人が生前好んでいた食べ物や飲み物を供え、懐かしい話に花を咲かせながら、共に過ごした日々を懐かしみます。
寺院に関連すること 「御会式」って何？ 日蓮の忌日を偲ぶ法要
「御会式（おえしき）」とは、日蓮宗の宗祖である日蓮聖人の命日である10月13日に、その生涯を偲び、教えに感謝する法要のことです。
日蓮聖人は1222年に生まれ、鎌倉時代中期に活躍した僧侶です。様々な苦難にも負けず、民衆救済のために「南無妙法蓮華経」の教えを広めましたが、1282年10月13日に70歳で亡くなりました。
日蓮聖人の死後、弟子たちはその教えを後世に伝えようと、命日に法要を行うようになりました。これが「御会式」の始まりとされています。
葬儀に関すること 祥月命日とは？意味や迎え方、香典のマナーを紹介
祥月命日とは、故人が亡くなった月の同じ日のことです。例えば、3月15日に亡くなった方の祥月命日は、毎年3月15日となります。
もともとは、仏教の教えで、人が亡くなってから四十九日や一周忌など、故人を偲んで供養する日のことを「命日」と呼んでいました。
しかし、月日が経つにつれて、命日の中でも特に故人を偲ぶ意味合いが強い「祥月命日」を指して、単に「命日」と呼ぶことが一般的になってきました。
葬儀に関すること 五十回忌とは？ 基礎知識と意味、宗派による違いも解説
五十回忌は、故人の没後50年目に営む法要と思われがちですが、実際には没後49年目の命日に行います。これは、仏教の教えに基づいた考え方によるものです。
仏教では、人は亡くなってから49日間、7日ごとに異なる裁判を受けるとされ、その審判を経て、次に生まれ変わる世界が決まるとされています。そして、没後49日目に行われる忌明けの法要をもって、故人は迷いの世界から解放され、晴れて浄土へと旅立つことができると考えられています。
つまり、五十回忌は、故人が迷いの世界から完全に離れ、悟りの境地に至ったことを祝福する意味を持つ重要な法要なのです。
葬儀に関すること 五七日(35日)忌とは？ 意味や納骨との関係、法要のマナーも解説
五七日(ごしちにち)忌とは、故人の没後35日目に行う仏式の法要のことです。仏教では、人が亡くなってから四十九日までの間、七日ごとに故人の冥福を祈り、追善供養を行う七日ごとの忌日法要があるとされています。
初七日から順に、二七日(14日目)、三七日(21日目)、四七日(28日目)、五七日(35日目)、六七日(42日目)と続き、最後の七日目にあたる四十九日を満中陰といいます。
五七日は「閻魔様の裁きの日」と結びつけられることがありますが、これは迷信であり、仏教の教えとは異なります。閻魔様は、中国の道教における冥界の王であり、仏教には本来存在しません。
五七日の法要は、他の忌日法要と同様に、故人があの世で穏やかに過ごせるように祈りを捧げる大切な機会です。
葬儀に関すること 意外と知らない？小練忌(五七日)の意味と習わし
仏教では、人が亡くなってから四十九日の間、七日ごとに故人の冥福を祈り、追善供養を行う七七日忌（なななぬかいき）の法要があります。
小練忌（しょうれんき）は、この七七日忌の４回目にあたる、亡くなってから三十五日目の忌日法要のことを指します。
「五七日（ごしちにち）」とも呼ばれます。
葬儀に関すること 意外と知らない？小祥忌(一周忌)の意味と基礎知識
「一周忌」はよく耳にする言葉ですが、「小祥忌」という言葉はあまり聞き慣れない方もいるのではないでしょうか。
実は「小祥忌」と「一周忌」は、どちらも故人になってから一年目の法要を指す言葉です。
この記事では、小祥忌と一周忌の違いや意味、基本的な知識について解説していきます。
葬儀に関すること 故人の願いを叶える七日間？『初七日』の意味と由来
「初七日」は、故人が亡くなってから七日目のことを指し、故人の冥福を祈るための大切な法要です。この日は、故人があの世とこの世を行き来し、現世での未練を断ち切るための期間と考えられています。そして、この七日間は『忌中(きちゅう)』と呼ばれ、遺族は故人の死を悼み、身を清める期間とされています。
この七日間の間に、遺族は故人のために様々な儀式を行います。なかでも、『所願忌(しょがんき)』は、故人の願いを叶えるための儀式として知られています。古くから、人は死後も生前の行いによって様々な世界に転生すると考えられてきました。そこで、遺族は故人の生前の行いを振り返り、故人がより良い世界に転生できるように祈りを捧げます。
具体的には、故人が生前好きだったものをお供えしたり、好きだった音楽を演奏したりします。また、故人の思い出話をすることで、故人を偲び、その魂を慰めます。このように、『所願忌』は、故人の願いを叶えるだけでなく、遺族が故人と改めて向き合い、その死を受け入れるための大切な時間となっているのです。
葬儀に関すること 初めての故人との再会：初盆の基礎知識
初盆とは、故人が亡くなってから初めて迎えるお盆のことを指します。一般的には四十九日の忌明け後、つまり満七週忌を迎える前、初めてのお盆を指します。地域によっては、翌年のお盆を初盆とする場合もあります。この初盆は、故人があの世から初めて帰ってくると考えられており、遺族にとっては特別な意味を持つ期間となります。
葬儀に関すること 知っておきたい！初七日法要の基礎知識
初七日法要とは、故人が亡くなってからちょうど7日目に行う法要のことです。仏教の教えでは、故人は亡くなってから7日ごとに、閻魔大王の裁きを受けるとされています。そして、初七日はその最初の審判の日であり、故人の生前の行いを振り返り、冥福を祈る重要な意味を持つ法要なのです。
葬儀に関すること 初めての追善供養：初七日の意味と現代における変化
初七日とは、故人が亡くなってからちょうど7日目に行われる法要のことです。仏教の教えでは、故人は亡くなってから7日ごとに、生前の行いによって異なる裁判を受けるとされています。初七日はその最初の審判にあたり、遺族や親しい人々が集まり、故人の冥福を祈るとともに、生前の思い出を語り合い、故人を偲ぶ大切な儀式です。
かつては自宅に僧侶を招き、親族一同が揃って盛大に初七日の法要を行うのが一般的でした。しかし、近年では家族葬や密葬など、葬儀の形式が多様化していることに伴い、初七日の執り行い方も変化しつつあります。都市部では、葬儀場やホテルなどで行うケースも増えています。また、遠方に住む親族も集まりやすくなるよう、初七日と四十九日を合わせて行う場合も見られます。
葬儀に関すること 一周忌法要の基礎知識：意味、マナー、香典について
一周忌法要とは、故人となってから一年後に執り行う法要のことです。この法要は、仏教の教えに基づき、故人が亡くなってから四十九日を経て、初めて迎える祥月忌にあたります。
一周忌は、故人があの世に旅立ってから一年が経過し、遺された家族や親族にとって、深い悲しみを乗り越え、少しずつ穏やかな気持ちを取り戻していくための大切な節目とされています。また、仏教的な観点からは、故人が三途の川のほとりで、生前の行いによって裁きを受ける期間を経て、ようやく安らかな境地へと旅立てる重要な区切りとして捉えられています。
古来より日本では、祖先を敬い、その霊を祀る伝統が根付いてきました。一周忌法要もその一環として、故人の冥福を祈り、生前の感謝の気持ちを伝えるとともに、遺族が共に故人を偲び、心の絆を再確認するための儀式として、現代まで大切に受け継がれています。
葬儀に関すること 意外と知らない？初七日の基礎知識
初七日とは、故人が亡くなってから7日目に行う法事のことです。仏教では、故人の魂が迷わずに成仏できるように、死後7日ごとに法要を営むとされています。この7日ごとの法要を「中陰法要」といい、初七日はその最初の法要にあたります。
初七日は、故人があの世に旅立つ準備期間と考えられており、遺族や親しい人々が集まり、故人を偲び、冥福を祈る大切な日です。
葬儀に関すること 満中陰とは？ 意味や基礎知識、当日の流れを解説
満中陰とは、仏教の教えに基づくと、故人が亡くなってから四十九日目の忌日に行う法要のことです。四十九日間は、故人が死後の世界をさまよい、来世に旅立つまでの準備期間だと考えられています。そして、満中陰を迎えることで、故人は迷わずに成仏できるとされ、遺族にとっては、故人を偲び、冥福を祈る大切な節目となります。
このような考え方は、古代インドの仏教経典に由来するとされています。日本では、奈良時代に仏教が伝来して以来、長い年月をかけて、現代のような満中陰の儀式が形作られてきました。
葬儀に関すること 通夜とは？ その意味と基本的な流れを知る
通夜は、故人の死後、近親者や親しい人が一晩中、故人の傍に寄り添って夜を過ごすことをいいます。 これは、別れを惜しみ、故人を偲ぶとともに、霊魂が安らかにあの世へと旅立てるように祈りを捧げるための大切な儀式です。古くは、人が本当に亡くなったかどうかを見極める意味合いもありました。現代では、葬儀の前夜に執り行われることが一般的です。
葬儀に関すること 「十夜法要」とは？ 浄土宗の大切な法要を解説
十夜法要は、浄土宗の宗祖である法然上人が、中国の天台宗の僧侶である善導大師の教えに基づいて始められたとされています。善導大師は、『観無量寿経』の注釈書の中で、阿弥陀仏が衆生を救いたいと願う慈悲の心を「大悲の願船」にたとえ、この船に乗ることで生死の苦しみの海を渡り、悟りの境地である浄土にたどり着けると説きました。
十夜法要は、この「大悲の願船」に乗ることを誓い、10日間、昼夜を通して念仏を唱え、聴聞する法要です。10日間という期間は、『観無量寿経』の中で説かれる「上品下生」の行者が、臨終の10日前から阿弥陀仏の来迎を受けることが出来るとされることに由来しています。つまり、十夜法要は、阿弥陀仏の慈悲に感謝し、極楽浄土への往生を願い、念仏の教えを深めるための大切な機会なのです。
葬儀に関すること 追善供養とは？故人を偲ぶ心を形にする
「追善供養」という言葉は、仏教の教えに基づいたものです。「追善」とは、故人の冥福を祈り、善行を積むことで、来世での幸福を願うことを意味します。また、「供養」は、仏様や故人に食事や花などを捧げ、敬うことを指します。
日本では古くから、祖先を敬い、その霊を慰めることで、現世の加護を願うという考え方が根付いていました。仏教が伝来すると、祖先崇拝と仏教の教えが融合し、追善供養という形で広く浸透していきました。
時代や地域によって、その具体的な内容は変化してきましたが、故人を偲び、その冥福を祈る気持ちは、今も昔も変わることなく受け継がれています。
葬儀に関すること 十七回忌の基礎知識とマナー
十七回忌とは、故人の没後17年目に営まれる法要のことです。仏教では、故人が亡くなってから四十九日、一周忌、三回忌と法要を繰り返し、年数が経つごとに間隔を空けながら、三十三回忌まで追善供養を行います。
十七回忌は、亡くなった方を偲び、冥福を祈るとともに、遺族や親族が集まり、故人への感謝の気持ちを確認し合う大切な機会です。また、仏教の教えでは、十七回忌は故人が六道を輪廻転生する中で、再び苦しみの世界に迷い込むことなく、極楽浄土に往けるように祈りを捧げるという意味合いも込められています。
葬儀に関すること 十三回忌：故人を偲ぶ静かなひととき
十三回忌は、故人の没後13年目に営まれる法要です。仏教の世界では、故人は亡くなってから7週間ごとに異なる裁判を受けるとされ、十三回忌はその最後の裁判である「百箇日」にあたります。この長い年月の間、遺族は故人を偲び、冥福を祈り続けてきたことになります。
十三回忌は、故人が迷いの世界から完全に解脱し、仏になると信じられている特別な節目です。同時に、遺族にとっては、故人への感謝の気持ちを新たにし、前向きに生きていくことを誓う機会ともなります。
古くから日本では、十三回忌を盛大に営むことはなく、親族だけで静かに故人を偲ぶことが一般的でした。近年では、時代の変化とともに、法要の形式も多様化しています。
仏壇･仏具に関すること 意外と知らない？葬儀の十具足とは
仏壇に飾られる仏具の中でも、特に重要な意味を持つ仏具10点を「十具足」と呼びます。「十」は「満たされている」という意味があり、故人があの世で困ることなく、安らかに過ごせるようにとの願いが込められています。
十具足は、香炉、花瓶、燭台、茶湯器、仏飯器の五具足を中心に構成され、宗派や地域によって内容は異なりますが、常香炉、線香差し、マッチ消し、リンなどが加わるのが一般的です。
葬儀に関すること 知っておきたい葬儀の基礎知識：月命日とは？
月命日とは、故人が亡くなった日の毎月の同じ日のことを指します。例えば、3月15日に亡くなった場合、4月15日、5月15日…と、毎月15日が月命日となります。
この月命日は、仏教の教えに基づいて、故人を偲び、冥福を祈るための大切な日とされています。 なぜなら、仏教では人が亡くなってから四十九日の間、七日ごとに故人の行き先が審判されると考えられており、この日々に合わせて法要を営んできました。月命日も同様に、故人を偲び、供養を行うことで、故人が安らかに成仏できるよう願いを込めるのです。
葬儀に関すること 意外と知らない？『月忌』の意味と過ごし方
月忌とは、故人が亡くなった日を毎月巡ってくるごとに、その冥福を祈り、故人を偲ぶ仏教の行事です。月命日（がつめいにち）とも呼ばれます。
日本では古くから、亡くなった日を「忌日（きにち）」「命日（めいにち）」と呼び、特に一周忌（一年忌）までは、故人のことを思い、冥福を祈ることが重要だと考えられてきました。
月忌もこの考え方に基づいており、特に四十九日の忌明け後、一年忌を迎えるまでの間は、遺族や親族が集まり、法要を営むことが一般的です。
葬儀に関すること 意外と知らない？葬儀と修正会の意外な関係
「修正会」という言葉を耳にしたことはありますか？ お葬式に参列した際などに見かけることもありますが、その意味まで知っている方は少ないかもしれません。修正会とは、仏教において、1年の始まりである正月に修行僧が集まり、1年間の修行の成功を祈願する法要のことを指します。 元々は中国から伝わった風習ですが、日本では平安時代から盛んに行われるようになりました。
実は、この修正会とお葬式には深い関係があります。 一見すると繋りがなさそうに見える両者ですが、その繋がりを知ることで、日本における仏教観や死生観についてより深く理解することができます。
葬儀に関すること 中陰供養とは？～四十九日までの過ごし方～
中陰供養とは、亡くなった方があの世で穏やかに過ごせるように、遺された家族が故人の冥福を祈り、供養することをいいます。
仏教では、人が亡くなってから四十九日間は、まだ魂が完全にあの世に旅立たず、現世とあの世の中間である「中陰（ちゅういん）」という状態にあると考えられています。
この四十九日の間、七日ごとに法要を営み、故人が無事に成仏できるよう祈りを捧げます。
中陰供養は、遺族にとって大切な故人との最後の時間を共有し、心を込めて供養する大切な期間といえるでしょう。
葬儀に関すること 故人との繋がりを形に。「形見分け」の基礎知識
「形見分け」とは、故人が生前に愛用していた品々を、遺族や親しい人に形見として贈ることを指します。これは単なる物品の分配ではなく、故人を偲び、思い出を共有し、その記憶を未来へと繋いでいくための大切な儀式と言えるでしょう。
形見分けの起源は古く、仏教の「舎利崇拝」の習慣に由来すると言われています。仏教では、遺骨を分骨して各地に祀ることで、より多くの人々が故人を偲び、その功徳にあずかるとされてきました。この考え方が日本に伝来し、形見分けの文化として根付いていったと考えられています。
葬儀に関すること 知っておきたい葬儀用語：以芳忌とは？
「以芳忌（いほうき）」とは、故人の没後27年目に営む年忌法要のことです。
仏教では、故人が亡くなってから四十九日、一周忌、三回忌と年忌法要を行い、その後も七回忌、十三回忌、十七回忌と続きます。
そして二十三回忌の次は、三十三回忌ではなく、二十七回忌である「以芳忌」が営まれるのです。
なぜ二十七回忌を「以芳忌」と特別に呼ぶのでしょうか？
これは、二十七という数字が、仏教において重要な意味を持つからです。
仏教の経典である『法華経』には二十八品という章があり、二十七品までは修行の段階、最後の二十八品で悟りの境地に至るとされています。
つまり二十七回忌である以芳忌は、故人が迷いの世界から完全に解脱し、悟りの境地に至ることを意味する重要な節目として、古くから大切にされてきたのです。
葬儀に関すること 没年月日とは？命日との違いや意味、お墓への刻まれ方
「没年月日」とは、人が亡くなった日付のことを指します。「死亡年月日」や「逝去年月日」も同じ意味です。 一方で、「命日」とは、亡くなった年を除いて毎年巡ってくる、亡くなったのと同じ月日のこと。没年月日が1950年4月1日であれば、命日は毎年4月1日となります。また、「忌日」は、仏教の言葉で、祥月命日や年回忌など、故人を偲んで営む法要を行う日のことを指します。
寺院に関連すること 檀家制度の現代における意義とは？
檀家制度は、仏教寺院と信徒である檀家が互いに支え合う、日本独自の宗教制度です。その起源は、仏教が伝来した飛鳥時代まで遡ります。当初は、豪族など有力者が建立した寺院に、一族や領民が所属する形態が一般的でした。 鎌倉時代に入ると、浄土真宗など民衆に広く信仰を広めた宗派が登場し、それに伴い檀家制度も全国的に普及していきます。江戸時代には、幕府による寺請制度の一環として檀家制度が制度化され、寺院は檀家に対して戸籍管理や地域の秩序維持といった役割を担うようになりました。 明治時代以降、神仏分離令や宗教法人法の制定などにより、檀家制度は大きく変化します。国家による統制が弱まり、寺院と檀家の関係は、より自主的なものへと変化しました。
お墓に関すること 法要室とは？ 意味やメリット、利用の流れを解説
法要室とは、寺院や葬儀場、ホテルなどに併設されている、法要を執り行うための専用の部屋のことです。
従来は自宅に僧侶を招いて法要を行うのが一般的でしたが、近年では核家族化や住宅事情の変化により、自宅での法要が難しいケースも増えています。法要室は、そのような場合に最適な場所として、近年注目を集めています。
自宅と比較した法要室のメリットとしては、主に以下のような点が挙げられます。
* 静かで落ち着いた空間である
* 仏壇や祭壇、座布団などが用意されている
* 料理や飲み物の提供など、オプションサービスが充実している
* 駐車場が完備されている場合が多い
このように、法要室は、自宅では難しい大人数の法要でも、滞りなく、かつスムーズに行うことができる点が大きなメリットと言えるでしょう。